「你是唯一一個看到我的臉之後不害怕的人。」 「我還在你身上，看到了我渴求已久的東西——自在。」 ——《逐玉》隋長子 齊旻
當我第一次在《逐玉》聽到這兩句話，作為一個心理工作者，我幾乎沒有辦法用「戲劇台詞」的方式去理解它，這是一個人，在生命最後的時刻，終於說清楚了自己這一生的渴望。
齊旻愛俞淺淺，愛得近乎瘋狂，愛得讓人窒息，愛得讓旁觀者忍不住想問：這樣的愛到底發生了什麼事？今天這篇文章，我想帶著這個問題，從心理學的視角，試著理解他。
撰文／抱抱心身醫學診所 吳王幸容 諮商心理師
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內化客體：住在每個人心裡的第一個人
在心理學的客體關係理論（Object Relations Theory）裡，有一個核心的概念：我們與早年重要他人的關係，不會只停留在過去。它會以一種心理表徵的形式，像一個模板一樣，被「內化」進我們的內在世界，影響我們日後如何看待自己、如何看待他人、如何在關係中移動。
齊旻的內化客體：讓愛與傷害並存的母親
我們或許可以猜測，齊旻的第一個「內化客體」，是他的母親。
劇中有一幕幾乎讓人無法直視：母親按著他的臉，讓燒傷發生，讓毀容成真，是為了讓他活下去。
用造成你傷痛的方式，讓你活下去，這是母愛，同時也是毀滅。這個早年經驗，在齊旻心裡埋下了一個極度矛盾的關係模板：愛，與傷害，來自同一雙手。
對一個還沒有能力用認知去理解世界的孩子來說，他無法說「媽媽做了一件壞事」，因為失去媽媽意味著死亡。他只能告訴自己：「這就是愛。」、「被傷害，就是被愛著的證明。」這是一個孩子為了在心理上活下去，唯一能做的的詮釋。
再加上假父親的鄙視與不被承認，他的內在從小就被刻下了一道傷：我是不值得被看見的，我的存在需要被遮蔽。
這樣的孩子長大之後，只會用他從小唯一學會的方式去愛：抓緊、不放手、在關係裡預先等待傷害的到來，同時無法自主地離開。
齊旻心理發展的斷裂：缺乏「客體恆常性」
健康的心理發展，需要我們逐漸學會一件事：在心裡同時保有一個人的「好」與「壞」，也就是心理學所說的「客體恆常性」（object constancy）的建立。
當一個人的早年照顧充滿矛盾與不穩定，客體恆常性往往難以完整發展。這類個案在面對重要他人時，內在常常只有兩種狀態：要麼「全好」，要麼「全壞」；要麼絕對的理想化，要麼全面的崩解，心理學把這個現象稱為「分裂」（splitting）。
絕大多數的人，不是有意識刻意為之，而是內在沒有足夠的空間，同時容納一個人的複雜，形成無意識的心理作用。「你是我的女人，你不會出賣我。」 ——齊旻
齊旻說這句話的時候，俞淺淺已經不只一次試圖傷害他，但他的內在表徵無法更新。
很多人會將之誤以為是「真愛」，但其實更可能是因為：讓俞淺淺「變壞」，對他來說代價太大了。
客體移植：當俞淺淺承載了「過渡客體」與「鏡映」的過重負荷
俞淺淺在齊旻心裡，不只是一位愛人，她是他第一個「看見他的臉而不害怕」的人；是讓他感受到「自在」的唯一存在。用溫尼考特（D.W. Winnicott）的語言來說，她幾乎成了他的「過渡客體」（transitional object），承載著他從來沒有得到過的早期鏡映（mirroring），填補著那個從孩子時期就空著的位置。
允許一個人「變壞」，需要先相信：即使她變壞了，我也不會消失，可惜的是，齊旻從未、也無法學會這件事。
在諮商室裡，我們不時會遇到具有類似模式的個案，有時是符合「邊緣型人格」傾向的個案。我相信他們並不想刻意造成關係的混亂，只是他們從小沒有機會發展完整的內在世界，無法同時承接一個人的矛盾。
因此對某個愛人、或某一位心理師，產生幾乎無法撼動的理想化與執著，接著做出許多瘋狂的行動，這反而導致現實中關係的毀滅，此時，又必須為自己的毀滅負起責任。
常常會有人「以愛為名」合理化佔有或毀滅的行動，但我必須提醒，那已經不是單純的喜歡或愛，那個客體在他們的內在世界，承載著遠超過「一個普通人」所能承載的重量。
如果齊旻進到了諮商室，心理師會怎麼做呢？接著閱讀：從「內化客體」分析《逐玉》齊旻：如果齊旻進到諮商室？（下）
看完這篇文章，讓你想起什麼煩惱想聊聊嗎？
本文作者／抱抱心身醫學診所 諮商心理師 吳王幸容
